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“本條全國的根底形成，和俺們的宇宙宛如，但是當生命表現後，博民用對周圍全國的隨感，給定大智若愚上地思忖，種種對風流無由上的想頭，搖身一變了一下大集體意識。”
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“該大集體意識，生死與共了舉天下的情理之中公設，形成了道。”
“爲此羣體的墮落，皆是讓溫馨衷玩命地親切於道，故此使其使到更多的自然規律。”
聽着鈴鐺來說，白歌問起：“道既然是身對社會風氣的吟味完的，那還用得着瀕於道嗎？本說是源於公衆啊。”
響鈴說着：“每篇人對五洲的觀都差樣，然後道是十全的，臨於保守派所咀嚼的即小徑，靠攏於幾許派所體味的，特別是旁門。”
“說起來玄虛，一言以蔽之決定你只待亮堂，在此全國，生命長進，洋裡洋氣昇華，皆依附於形而下的論爭，而非沒錯那種形而下的辯論。”
很快，鈴鐺爲白歌舉了一期了不得率直的事例。
“陰陽相濟，是該世界的經典答辯某，歸因於夫全國以尖端科學爲冠生產力，所以陰陽相濟如市場經濟論等閒，浸透於竭宏觀世界和微觀世界。自然界所作所爲爲生死相剋，新生界顯擺爲陰陽相融。”
“微觀世界已知的微小粒子，其具有生死存亡二象性，結緣人世美滿物質，可具備四種態，是爲四象。”
“在心到了嗎？左右，四象應和超固態、媚態、常態、和窘態，但遠非玻愛凝華態。卻說，是天地，不有純度的設定。”
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“蓋消毒學上以爲，熱是不息，冷亦然相連。憑好傢伙熱海闊天空，而冷有下限？這是師出無名……不，是不心理學的！”
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白歌頓然清晰，解析了咋樣叫十字花科是生命攸關生產力。
在是天下，有一項繩墨，奠定了病毒學精美控制素大地。
因身而逝世的‘道’，即是星體的團結一心型。諸多庶人的認知聯結開，身爲宇宙空間的精神，饒氓是在自然界消亡後頭才誕生的。
“不是舒適度，這就是說當裡裡外外精神都遏止挪動呢？錯加速度嗎？”白歌想得到道。
鐸合計：“差錯，由於物資莫此爲甚可分，遠非真實的細小粒子，於是也不是精神的徹底罷休，就一去不復返照度。”
“啊？你是說冰釋普朗克切分？這個五洲是間斷性的？”白歌錯愕道。
鈴道：“無誤，這既是水文學人生觀，生人設在海洋學上的素養到達極高的完事，便可不單憑‘語義哲學爭辯’，掌控物質世界。一陰一陽可生萬物，生人靠着這項論爭，就駕御了宏觀物質，無堅不摧的麗質，能復建大自然，再造庶民。”
“決定，發現生命，不特需漫遊生物高科技，不必要基因技藝，不需求電子接觸眼鏡……運用着放之四海而皆準亮度上很侃的‘常識’，便名特新優精一直憋精神誕落地命。以區別生物體的血，甚或於某些無機物築造活物。”
白歌撓撓頭，約莫糊塗了夫六合的爲主看。
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過眼煙雲纖小粒子的天下，代辦着素可分的頭數與常數相同，這幾是用形式參數全球寬容了物質大地，榜樣的生態學滿意度。
就連物質的最挑大樑粒子都然衛生學了，更別談其他了。
連修仙的過程都很玄虛，經常侷促悟破一下原理，修持間接脹。
在這邊，生人只需理會境上半身悟到更多更深層次的旨趣，就能領域有感，跟手帶動人命退化或許底棲生物能的突破。
人們收取所謂的領域聰穎，作爲能量，俾着‘生死不可知論’、‘三百六十行假象牙’、‘分身術勢必藏選士學’所衍生的再造術。
巫術就是身手，傳家寶就是說用具，肢體囤積能量爲騰飛的潛力，而悟出的‘意義’視爲申辯地基。
那些便組合了全路修仙文化。
鈴兒稱：“主管，雖說該宇如此這般形而下，認可委託人就沒有顛撲不破了。毋庸置言一如既往有，被譽爲人爲。左不過，它被包容於‘道’中間去了。”
“人類還是妙不可言仍原狀地活着，做幾許毋庸置言工具來上一對鵠的。可與修仙者相比之下，生產力太低了，之所以我才說微電子學是首先綜合國力。昭昭一經體悟寰宇，觀感通道，衝破本人，便可以憑己之身，反應物資五湖四海，殺青豐富多彩的目的，還還能長生不老。”
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“這種環境下又何須如工蟻平淡無奇，醞釀好幾奇技淫巧呢？”
“如飛行，一直體悟所以然，在天人反應下，修爲和軀會主動的墮落衝破，繼而可御氣昇天，扶搖而上。沒誰會去調唆個顛撲不破的鐵鳥。”